Адабиёт против

Мардон бо истифода аз забон бо ҳам муошират мекунанд. Ин як мафҳуми умумист, ки факултаи равонӣ ё узверо дар назар дорад, ки ба инсон имкон медиҳад, ки чӣ гуна тавлид ва фаҳмидани калимаҳоро омӯзад. Ин таваллуд аст ва инкишофи нодири майнаи инсон аст.

Он ба мардҳо имкон медиҳад, ки бо ҳамдигар тавассути системаи расмии аломатҳо ва аломатҳои дорои маъно муошират кунанд ва бо онҳо ҳамкорӣ кунанд. Он бо қоидаҳо танзим карда мешавад ва забон метавонад айнан ё рамзӣ бошад.
"Забони аслӣ" калимаҳоеро ифода мекунад, ки аз маъноҳои муайян дур нашаванд. Онҳо маънои истифодаи маънояш маъмулиро ифода мекунанд. Танҳо як маънои возеҳи калимаҳо вуҷуд дорад, ки бидуни истифодаи аломатҳо ва муболиғаҳо мавҷуданд.

Забони аслӣ чизеро ба таври равшан ва мушаххас ифода мекунад, ки фаҳмидани онро осон мекунад. Намунаҳо таърифи калимаҳоро дар луғатҳо нишон медиҳанд, ки чӣ тавр онҳо муайян карда мешаванд. Он барои ба даст овардани маънои воқеии калимаҳо дар забони аслӣ ягон равандҳои пайдарпайро дар бар намегирад.

Аз тарафи дигар, “забони рамзӣ” калимаҳо ё гурӯҳи калимаҳоро ифода мекунад, ки маъно ва мафҳуми маъмулии ин калимаҳоро дигар мекунанд. Он аз маънои аслии калимаҳо ба даст меояд, то маънои махсус ё самаре ба даст орад. Он муболиғаҳоро дар бар мегирад ва ба риторикӣ, ҷойгиршавӣ ё ишораҳои нутқ, ба монанди натиҷа оварда мерасонад:

Аллитератсия ё такрори овозҳои аввал дар калимаҳои ҳамсоя.
Эҳсон ё монандии садоҳо дар калима ё ҳиҷоҳо.
Клише ё калимаҳо ё ибораҳои хеле шинос.
Гипербол ё муболиғаи ҳазл.
Идиома ё забони хоси гурӯҳи одамон.
Метафора ё муқоисаи байни ду чиз бо истифодаи як навъи ҷой ба ҷои дигар барои фарқияти онҳо.
Ономатопея ё номи чизе ба чизе ё амал тавассути тақлими садоӣ.
Шинос будан ё додани ашё ё дигар ашёи ғайризом сифатҳои инсонӣ.
Оддӣ ё муқоиса кардани ду чизи гуногун одатан бо истифода аз калимаҳои "мисли" ва "ҳамчун".

Он калимаҳоро мепайвандад ва ё илова мекунад. Ақли инсон заминаи маърифатӣ дорад, яъне он тарҳрезӣ шудааст, ки баъзе чизҳо ва калимаҳоро дар хотир нигоҳ дорем, ки вақте ки онҳо бо онҳо дучор меоем, мо фавран маънои онҳоро эътироф мекунем, аммо ҳамзамон мо аз онҳо низ огоҳем маънои дигар низ.
Намунаҳо:
Тасвир: Гурбаҳо ва сагҳоро борон меборад.
Ҳақ: Вей борон меборад.
Фикр: Дӯсти беҳтарини ман ба наздикӣ аз олам даргузашт.
Савол: Дӯсти беҳтарини ман ба наздикӣ вафот кард.
Хулоса:

1. Забони фигуравӣ калимаҳо ё гурӯҳи калимаҳоро ифода мекунад, ки маънои дигареро мепайвандад, дар ҳоле ки забони аслӣ калимаҳо ё гурӯҳи калимаҳоро ифода мекунад, ки онҳо воқеан чӣ маъно доранд.
2.Ворҳо бо забони рамзӣ иваз карда мешаванд, дар ҳоле ки калимаҳо бо забони аслӣ нестанд.
3. Забони адабӣ фикрҳо ва калимаҳоро ба таври возеҳ ва мушаххас ифода мекунад, ки фаҳмиши онро боз ҳам фаҳмотар кунад, дар ҳоле ки забони маҷозӣ фикрҳоро ба таври номуайян ифода намуда, як калимаро ба калимаи дигар иваз мекунад.
4. Забони аслӣ он чизест, ки мо ҳангоми дучор омадани ашё ё калимаҳое, ки қаблан дучор омада будем, ба хотир меорем.

Адабиёт